知足常足的三个境界

来源:本站2019-07-0129 次

	知足常足的三个境界

嗣汉天师府三清殿东侧回廊石碑上,选刻了《道德经》中的一句话“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣”。 这句话实质揭示了人生如何才能知足常足的三个修行境界:不罪、不祸、不咎。

一、罪莫大于可欲道经言,罪的最大来源就是追求各种物欲。 人生在世,既有人身,就有想吃好、穿好等各种欲望,这是人之常情。

正因为有各种可以追求的欲望,如果不加克制,这种人之常情就会恶化为有罪,与知足常足的状态背道而弛。

修道之人能知足常足,就要少私寡欲,对自身的后天欲望进行有效的控制,并引入常清静状态。

这种可欲,是内心自发产生的,这要求我们每个人都要注重心灵的不断纯净。

修道之人的最根本的修持,在于对内心的欲望进行正确的引导,用大道信仰来统御内心的可欲。 修道之人,要知足常足,首先就是要控制内心的“可欲”,做到不罪。 二、祸莫大于不知足道经言,祸的最大来源就是不满足。 人的欲壑是无底洞。 如果被欲壑所控制,是怎么也不可能填满的,只会在欲望中迷失自我,从而不断走向疯狂、坠入深渊。

古话“得陇望蜀”说的就是,这种不满足现状。

今年,想赚100万块钱,赚着了;明年,就想赚200万块,也赚着了;后年就想赚400万块,能力差了点,就借钱扩张,最后血本无归,跳楼成了通常的选择。

现在股市借钱抄股、高息吸聚民间游资,最后家破人亡,常见于网络,不正是不知足而致祸的最好写照吗。

修道之人,要知足常足,其次就是要控制外在的“不知足”,做到不祸。

三、咎莫大于欲得道经言,咎的最大来源就是欲得。

别人要给你一样好东西,但暂时还没给,但因为你很喜欢那样东西,就心里惦记上了,在等待得到的过程中,就有了煎熬,这种煎熬是负能量的积累,这就是最原始的咎,是一切罪、祸的来源。

如何正确对待咎,比前两层知足常足的境界更细微。

这里面有内心、外在的相互影响。

平辈、晚辈许诺给你东西,自然可以口头表示真诚感谢,但不必太当真。

长辈许诺给你东西,自然必须要真诚感谢,但不必有宠辱若惊的感觉。

德不配,给了,也接不住。 修道之人,要知足常足,最后就是要妥善处理“欲得”,做到不咎。

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