为什么偏空涅槃只是个化城

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为什么偏空涅槃只是个化城

为什么偏空涅槃只是个化城-净界法师-佛弟子文库|手机请用浏览器访问:http://为什么偏空涅槃只是个化城在《阿含经》的三乘人,他的过程不太一样。 有的从四谛,从苦谛观察下手;有些从十二因缘的无明灭下手;有些人从整个六度的修行当中去体验无常无我,这过程不一样,但是结果是一样。

为什么呢?因为同断三界的见思,同出三界的生死,同样证得我空的涅槃。 他们在整个成佛之道五百由旬中,只走了三百由旬而进入化城。

化城就是说,这个东西是一种虚妄的假相。

所以在《法华经》上说,没有真正的阿罗汉。 诸位!你想想看,一个人有色身,有内心,有身心世界,然后一直修、修,修到最后这个人消失了,身也不可得,心也不可得,这个人是本来有,修到最后变没有,有这种事情吗?这个人没了,灰身泯智了,他到底到哪里去了呢?在《法华经》上说,世间上没有偏空涅槃这个东西,但以假名字,引导于众生。 它是个化城,佛陀变化的一个虚妄的假相,每一个阿罗汉都投生到十方净土的方便有余土去,继续亲近诸佛,回小向大。 《法华经》讲一个譬喻:有一个大富长者家里面有很多小孩。

房子起火了,起火时这些小孩你要他出去,他不出去,强拉也没有用。 大富长者就说:你们不要在这边玩,这边危险,外面有羊车、鹿车、牛车。

有些人喜欢羊车,佛陀就说外面有羊车给你坐,有牛车给你骑。 这些人各有所好,有些人喜欢羊车,有些人喜欢牛车,有些人喜欢鹿车,都出去了。

出去以后一看,欸,就问大富长者说:你不是说答应给我们羊车、鹿车、牛车吗?大富长者说:这三种车都没有,只有大白牛车,更好。

就是说,佛陀为了引导众生出去时,设立了一个偏空的涅槃。

因为声闻人一听到万德庄严他不生好乐,他喜欢那种寂灭的偏空涅槃,佛陀就先用这样的假名字来引导他,所以先以欲钩牵,再令入佛智了。

现在我们要了解,阿罗汉在整个成佛之道,他的定位到底是什么,什么叫三百由旬。 他了了三界的生死,但是他对于心性功德的开显,对于一切波罗蜜法的自在力,这一点就比较弱了。

所以,阿罗汉于业力得自在,于妄想得自在,但是他在法上不得自在,因为他有法执。 只有菩萨能够于法自在。 什么叫于法不自在呢?我们举一个例子。

在《大树紧那罗王所问经》说一件事情:有一天,大树紧那罗王菩萨,就是帝释的乐神,他应佛陀的邀请为大众弹奏了一首曲子。

大树紧那罗王菩萨不是一般人,是菩萨示现。

他双手弦音一动,阿罗汉受不了,很多阿罗汉就站起来了,手舞足蹈随着音乐开始跳动,乃至于尊者大迦叶也跟着大家左边摆一下右边摆一下。

这时天冠菩萨看不下去,就过去向迦叶尊者问讯说:尊者!您老人家是佛陀的大弟子,又是头陀苦行第一,您怎么能够如此失态呢?大迦叶尊者说:我没办法。 他说:一棵大树,大风来吹袭它,这棵大树如如不动;但是如果是用坏劫的风来吹它,这棵树就会连根拔起。 他说:你用三界的快乐果报来障碍阿罗汉,阿罗汉是能够不迷、不取、不动,但是你用佛陀的实报庄严土那种功德庄严来现给阿罗汉,阿罗汉就控制不了了,他只好手舞足蹈。

就是只能够随音起舞了。

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